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故意装样子作姿态。形容做作；不自然。
出处：元・无名氏《冻苏秦》：“也不问别来无恙，放下一张饭床，上面都没摆当，冷酒冷汤，着咱如何近傍，百般装模作样。”
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。
例子：巴金《探索集 说真话》：“可是我看见他装模作样毫不红脸，我心里真不好受。”
正音：“模”，读作“mó”，不能读作“mú”。
辨形：“模”，不能写作“摸”。
辨析：①“装模作样”和“装腔作势”；都有“故意做出姿态”的意思；但“装模作样”偏重在虚假和不真实；含有“装样子；借以欺人”的意思；“装腔作势”偏重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意；可用于说话、文章、表演等方面。②见“矫揉造作”。
歇后语： 1. 王瞎子看告示 —— 装模作样
2. 无病呻吟 —— 装模作样
3. 瞎子看书 —— 装模作样
谜语： 1. 翻砂 （谜底：装模作样）
2. 锻造工 （谜底：装模作样）
3. 巫术下神 （谜底：装模作样）
4. 翻砂之前 （谜底：装模作样）
故事： 三国时期，诸葛亮用计三气周瑜。周瑜病倒，不久就一命呜呼。诸葛亮代表刘备前去吊唁，在周瑜灵前泪如雨下，悲痛欲绝，别人一点也看不出他是装模作样的，认为诸葛亮心胸豁达，不计前嫌。鲁肃也认为周瑜心胸狭隘。
“装模作样”原作“作模作样”，指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。后演变作“装模作样”，谓故意做作，不是出于自然的表现。△“装腔作势”、“矫揉造作”
，真佛无形，真法无相。么幻化上头作模作样，设求得者，皆是，并不是真佛。是见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！
[1]道流：道士之辈。
[2]尔：你。
[3]秖：通“祇”，只是。
[4]野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。
[5]外道：不正的派别。
“装模作样”原作“作模作样”，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对“佛是究竟”这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上“无相乃真形”，“真佛无形，真法无相”。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的“作模作样”，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来“装模作样”这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义》第六四回：“小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。”就是这个意思。
01.明・刘宗同《人谱类记》卷下：“乃今好赌之风，偏盛于所号为缙绅士大夫者，俨然身列士班，装模作样，自我贵人也。”
02.清・李光地《榕村语录・卷三・上论二》：“颜色似无两层，然『正』字便与『信』字对，『正』字与『出』字、『动』字不同。人颜色要严正些，便像装模作样，是不信；要老实直率些，又觉得无肃然整齐之意。”
03.《三侠五义》第六四回：“小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。”
04.《二十年目睹之怪现状》第九五回：“他是个色厉内荏之流；外面虽是雷厉风行，装模作样；其实说到他的内情，只要有钱送给他，便万事全休的了。”
语义故意做作，不是出于自然的表现。贬义。
类别用在“矫情做作”的表述上。
①王经理装模作样地推辞几句，最后还是上台致词。
②看她那装模作样的悲伤表情，让人疑心她根本不是真地难过。
③他的英文明明不怎么样，却常装模作样地在说话时夹杂几个英文单字。
④他明明心里很想要那样东西，人家主动送他时却又装模作样地假意推辞。
⑤他明明有一副好嗓子，心中也想要表现一下，这会儿怎么却装模作样不肯上台？
strike an attitude
もったいぶる
disposé（affecté）
sich affektiert benehmen（sich aufspielen）
манерничать（делать вид）