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充满阳光的天空；化生万物的太阳。旧时比喻太平盛世；现在形容是非、好坏大家都能看得清清楚楚的场合。
出处：《尚书・益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”
用法：联合式；作主语、宾语、定语；常与之下连用。
例子：彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。（清・曹雪芹《红楼梦》第二回）
正音：“化”，读作“huà”，不能读作“huá”。
辨形：“日”，不能写作“曰”。
谜语： 当 （谜底：光天化日）
“光天”，指阳光普照之天。语出《书经・益稷》。“化日”，指承平无事之日。语本汉・王符〈爱日篇〉。“光天化日”指政治清明的太平盛世。后亦用“光天化日”比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
禹曰：「俞哉， 帝！光天之下，至于 ，万邦 ，共惟帝臣，惟帝 。 ， ，车服以 。谁敢不 ，敢不敬应？ ……」
[1]海隅：沿海偏远的地方。隅，音yú。
[2]苍生：比喻百姓。
[3]黎献：民众中的贤人。黎，众。献，贤。
[4]时举：随时举用。
[5]敷纳以言：广征群言，作为采纳人才的依据。敷，遍。
[6]明庶以功：“庶”与“试”通，《左传・僖公二十七年》引作“明试以功”，谓授以职事而严明考核试用。
[7]庸：酬谢。
[8]让：谓让于贤人。
国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。 化国之日 以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日 以短，故其民困务而力不足。 舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。
[1]舒：缓慢。
[2]促：急迫。
“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见于《书经・益稷》：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”，指太平盛世。这个词见于《后汉书・卷四九・王充王符仲长统列传・王符》里所收录王符《潜夫论・爱日》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成“光天化日”，本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史》第一九回：“广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！”后亦用“光天化日”指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”
01.宋・葛胜仲〈郡斋书怀〉诗：“不持黄卷来遮眼，可惜光天化日舒。”
02.《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”
03.《儒林外史》第一九回：“把持官府，包揽词讼，广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！”
04.《红楼梦》第二回：“彼残忍乘僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内。”
05.《三侠五义》第五七回：“如若是见过世面，必须在光天化日之中，瞻仰过包相爷升堂问事，那一番的威严令人可畏。”
㈠
语义指政治清明的太平盛世。
类别用在“安定太平”的表述上。
①尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。
②在光天化日的世代，人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。
㈡
语义比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
类别用在“公众场合”的表述上。
①歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。
②你竟敢在光天化日之下做坏事，胆子未免也太大了。
③一群流氓竟敢在光天化日下结伙滋事，真是目无法纪。
④他们两人在光天化日之下，居然忘情地亲吻起来，看得大家目瞪口呆。
⑤为了娶得美娇娘，他不惜在光天化日、众目睽睽下，拿著一束鲜花当众下跪求婚。
a bright sky and a benign sun; in the open day
白昼(はくちゅう)，白日(はくじつ)，昼(ひる)ひなか
au vu et au su de tous
in hellem Tageslicht（am hellichten Tag）
средь бéла дня