乐道安贫

道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

出处：《晋书・儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”

用法：作谓语、宾语、定语；同“安贫乐道”。

例子：清·西周生《醒世姻缘传》第33回：“圣贤千言万语叫那读书人乐道安贫。”

【释义】

即“安贫乐道”。见“安贫乐道”条。

【典故】

此处所列为“安贫乐道”之典故说明，提供参考。《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。后来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。

【书证】

01.《晋书・卷九一・儒林列传》：“史臣曰：『……若仲宁之清贞守道，抗志柴门；……宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚者也。』”

02.明・郑若庸《玉玦记》第一九出：“身淹滞，谩高歌剑铗，乐道安贫，待时终觅上天梯。”

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